Аполловы, по всей видимости, являются одной из ветвей старинного дворянского рода, ведущего свое начало с конца XV века. Многие Аполловы приобрели известность на русской и шведской государевой службе.
Среди Аполловых было немало лиц духовного звания. Достаточно подробно известна биография Иоанна Васильевича Аполлова.
Иоанн Васильевич Аполлов родился 10.10.1837 в селе Выродково Костромского уезда Костромской губернии. Сын дьякона Спасо-Преображенской церкви Василия Никитича Аполлова. Выпускник Костромской духовной семинарии (1860). Учитель Завражного удельного училища (1860-1885) и священник Макариевской ружной церкви с. Немды (26.10.1863-10.08.1885) Макарьевского уезда Костромской губернии. Депутат (17.08.1877) и духовник (1880) II Макарьевского благочиннического округа. Корреспондент Костромских губернских ведомостей. Умер 10.08.1885 в селе Немда Макарьевского уезда Костромской губ.).
У Иоанна Васильевича с женой родилось 6 детей: четверо сыновей и двое дочерей. Родившийся в 1864 году Александр стал в России конца XIX века достаточно известным человеком.
Александр2 Иванович Аполлов подобно своему отцу и многим другим родственникам выбрал путь духовного служения. В 1885 году он окончил Кавказскую духовную семинарию, и сначала получил назначение на скромную должность псаломщика в церковь села Прасковея близ Ставрополя. Вскоре был рукоположен во священника. Одновременно с выполнением обязанностей священнослужителя изучал медицину, занимался врачебной практикой. Кроме него в селе не было врачей. Кроме того, он успевал писать критические статьи о быте духовенства, заметки о жизни села, которые печатались в ставропольских газетах.
Однако вскоре наметился кризис в его отношении к вере и церкви. Постепенно он разочаровался в православном вероучении и стал единомышленником Л. Н. Толстого. Дошло до того, что он читал рассказы Толстого вместо проповедей в церкви с амвона. Наконец, в октябре 1889 г. Александр2 Иванович подал прошение на имя ставропольского епископа Владимира (Петрова) о снятии с себя сана. К прошению была приложена письменная «Исповедь», в которой Александр2 Иванович рассказывал о том, как он пришел к отрицанию церковного учения, в частности, из-за существующего, по его мнению, несоответствия догматов Церкви требованиям разума.
Копию своей «Исповеди», оформленной как литературный труд, Аполлов послал в изд-во «Посредник». Однако руководитель издательства В. Г. Чертков не стал публиковать «Исповедь» во избежание обострения проблем с цензурой. В дальнейшем эта работа распространялась в списках и стала достаточно известной,. В частности, ее читали М. Горький, Л. Н. Андреев.
Негативное отношение Александра2 Ивановича к Церкви осложнило его отношения с родственниками, что вынудило его отозвать свое прошение о снятии сана. Однако, в 1892 г. Аполлов все же оставил церковное служение, был лишен церковного сана и выслан из Ставропольской губернии. Аполлов практически прервал связи с семьей, жил в Воронежской губернии, у В. Г. Черткова , близкого друга Л. Н. Толстого, редактора и издателя его произведений. Сотрудничал в издательстве «Посредник», состоял в переписке с Толстым, который высоко оценивал его литературные опыты.
В декабре 1892 г. Толстой пригласил в гости Черткова и Аполлова, однако поездка не состоялась. Вероятно, Аполлов так никогда и не встретился с Толстым. Глубокие переживания из-за разрыва с семьей стали причиной психической болезни, приведшей Александра Ивановича к ранней смерти. Он умер 2 августа 1893 года.
А.И.Аполлов послужил прототипом священника Василия Никаноровича в пьесе Толстого «И свет во тьме светит». Широкой публике А.И.Аполлов был в основном известен как автор популярного издания «Житие и избранные места из творений преподобного Макария Египетского» (М., 1889) и ряда притч, опубликованных посмертно. Притча «Борьба света с тьмою (Ормузд и Ариман)» повествует о неизбежности воцарения на земле царства любви и добра. В притче «Христос» история земной жизни Спасителя изложена в духе рационализма, учение Христа сведено к нравственным заповедям. Притча «Мара» показывает на примере буддизма историю возникновения и искажения религиозно-этических учений в человеческом обществе. В притчах раскрылся рационалистический характер мировоззрения Аполлова, для которого религия являлась только этическим учением. Неопубликованные статьи Александра2 Ивановича Аполлова («Об истинной философии», «Мировоззрение» и др.) также проникнуты рационалистическим сектантским духом.
Младший брат Александра Василий2 Иванович Аполлов родился в 1870 году. Получил образование инженера. Женился на Лидии2 Михайловне Генерозовой, которая была младше его на 10 лет. Василий2 Иванович работал по своей специальности на строительстве КВЖД и жил с женой в Харбине. Там, в 1902 году, у них родилась единственная дочь Мария3 , которая в возрасте 19 лет в 1921 году вышла замуж за Федора3 Сергеевича Юдина – в то время студента Харбинского Политехнического института.
В семье Федора3 и Марии3 Юдиных родилось двое детей — Александр4 (Шурик) и Елизавета4 (Ляля). Дедушка Василий2 Иванович очень любил своих внуков. Тем более, что он стал крестным Шурика. А в качестве второго восприемника родители пригласили родную сестру Федора3 тогда еще незамужнюю Наталью3 Юдину.
В 1935 году, после того как КВЖД была передана Советским правительством Японии, все Аполловы вернулись в Советский Союз. Подробнее об этом смотрите в хронике, посвященной Юдиным.
Через год после возвращения, 8 октября 1937, года Василий2 Иванович был арестован и приговорен к 10 годам заключения в исправительно-трудовом лагере.
За стандартным обвинением в работе на японскую разведку стояла простая причина: личный приказ Сталина наркому внутренних дел Николаю Ежову арестовать всех харбинцев. Это было проще и экономически выгоднее, чем искать среди них возможных законспирированных шпионов.
Арестованные по 58 статье “враги народа” кроме срока в лагере получали нак называемое “поражение в правах”. Они не имели права переписки, даже если им удавалось выжить, после освобождения они не имели права жить в крупных городах. Многие попав в нечеловеческие условия ГУЛАГа быстро ломались, теряли надежду, интерес к жизни и быстро сходили в могилу. Выжить могли только те, кто сохранил крепость духа, веру в незыблемые ценности. Такие старались помогали другим, умудрялись найти способ передать весточку родным и находили для этого порой самые неожиданные возможности.
Иногда можно было договориться с заключенным-уголовником, чтобы он отправил письмо от своего имени (на уголовников не распространялся запрет на переписку). Некоторым разрешали «в качестве поощрения» отправлять одно письмо в два-три месяца. Порой удавалось отправить письмо с отправленным на волю умирать тяжело больным заключенным. Известно, что неизлечимо больных часто отпускали для улучшения лагерной статистики. После освобождения из лагеря осуждённые по 58-й статье нередко отправлялись на поселение. Фактически — в то же заключение, хотя и с облегченным режимом.
Письма «оттуда» написаны эзоповым языком, их смысл следует искать между строк. Что-то упомянуто с намёком, а что-то — специально для цензора… Эти письма — свидетели страшного времени, они сохранили его дух, его боль, надежды и даже запах… Одно из таких писем, написанное Василием2 Ивановичем Аполловым из мест заключения незадолго до смерти, чудом сохранилось в нашем семейном архиве. Вот его текст (сохранена орфография автора).
Дорогие мои! Целый месяц не имею писем ни от кого. В марте было от Шурика 2 письма, открытки от Маруси и Наташи. Позднее пришла посылка от неё, правда, небольшая, но очень ценная для меня. Там было около 2 кг свинства, макароны, печенье. За всё очень благодарен ей. Маруся пишет — здорова, работает в ларьке. Спрашивает — как я. Будете писать, черкните несколько строк и обо мне; сам не пишу, чтобы иметь возможность поговорить с вами. Всё у меня по-старому, почти здоров, заметно развивается малокровие.Настроение ниже средняго. Зиму прожил (неразборчиво) сейчас в разгаре весна, хотя и холодная, но всё же весна. Природа просыпается. Дождя, как правило, нет и не было. Кругом нашей котловины чернеют невысокие горы — вернее холмы, вблизи горы шлака (здесь был медный рудник). Ни куста, ни деревца. Из окна нашей кабинки видна речушка (в нескольких десятках метров), в которой население полощет бельё, тряпки. Перед праздником происходит уборка, чистота. В клубе готовится постановка «Бедной невесты» Островского. Выступают физкультурники, народные танцы. Как же и что делается у вас? Никак не могу помириться с мыслью, что Шурик у нас большой, готовится к призыву в армию, и я не могу проводить его. Лида, Ляля, не будет у вас хозяина в доме. Зато в Красной Армии будет одним героем больше! Иначе не мыслю. Желаю тебе благополучно закончить школу, летом отдохнуть, набраться сил.Насчет своих недостатков помолчи, со временем всё пройдет. Тебя, друг мой Наташа, сердечно благодарю за открытку и посылку. Спасибо за память.Рад за тебя, желаю благополучно закончить институт, чтобы встать в ряды работников, в которых так нуждается родина и вместе получить возможность больше уделять внимания своим малышам. Бесконечно жаль добрую Наталью Павловну и сильного Ивана Тихоновича. Как видишь, работаю всё там же. Счетоводом. Наседает старость, слабеет зрение, слух. Очков нет, нет и зубов. Одни в чемодане, другие плохо справляются с работой. Твоим советом воспользуюсь как нибудь. Срок большой, успею. Никаких иллюзий не строю. Ты спрашиваешь о Чифанове. Выглядит плохо, на улучшение нет надежды. Ничем не могу помочь. Поздравляю всех с наступающим паздником. Желаю весело провести. Всех крепко целую. 26 / IV 40 г. Ваш В.Аполлов
Упомянутая в письме Наташа — это Наталья3 Сергеевна Татарникова, а Иван3 Тихонович — её муж, который в это время так же находился в заключении.